Tajik Development Gateway на русском языке > История Таджикистана > Религия Тохаристана в VI – начале VIII в.

Религия Тохаристана в VI – начале VIII в.

Религия Тохаристана в VI – начале VIII в.

Из книги Б.Г.Гафуров “Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история”
Жители Тохаристана V-VII вв. исповедовали несколько религий, В свете исторических источников и археологических данных можно считать установленным, что значительная часть населения Тохаристана продолжала, как и в древности, исповедовать зороастризм. Конкретные проявления и формы его почти совершенно неизвестны. Оссуарный обряд погребения, в отличие от Согда, Чача, Хорезма, не был столь широко распространен, хотя отдельные находки оссуариев известны (Дангара, Гиссар).

Религия Тохаристана в VI - начале VIII в.. Древний зороастрийский храм в Бадахшане
Древний зороастрийский храм в Бадахшане
О распространении верований, связанных с неугасимым огнем, свидетельствует обнаружение на Балалык-тепе крупной керамической курильницы, состоящей из тулова – подставки конической формы с прорезями и орнаментом и посаженной на него открытой чаши. Такие курильницы-встречены в Хайрабад-тепе и в Южном Таджикистане. На Кафыр-кале в Колхозабаде обнаружен «стационарный» священный очаг.
Очень сильные позиции занимал буддизм. Правда, эфталиты первоначально буддистами не были. «По-видимому, эфталитские правители отдельных областей в разное время проводили неодинаковую политику по отношению к буддизму. Во время военных действий кое-где буддийские религиозные учреждения разрушались и грабились. В целом же, судя по всему, в Средней Азии при эфталитах буддизм не подвергался гонениям, некоторые эфталитские правители поддерживали буддизм». На тюрок буддийская пропаганда оказала воздействие еще до прихода в Среднюю Азию. В конце VI – начале VII в. некоторые правители западных тюрок становятся буддистами, начинают строить и поддерживать буддийские сооружения как на юге Средней Азии, так и в Афганистане и Северной Индии. Как сообщал путешественник VIII в., в Тохаристане «царь, знать и народ» исповедовали буддизм. То же самое сообщается о Хутталяне. В VII в. в столице Тохаристана – Балхе была сотня монастырей, в Термезе – около десятка, в Шумане – два монастыря, в Кабадиане – три монастыря и т, д. В каждом монастыре имелось определенное количество монахов, обычно от 2 до 50. Буддийская религия проникла и на Памир; в Вахане, например, имелись монастыри и монахи. Судя по имеющимся данным, некоторые монастыри обладали большими богатствами – землей и имуществом. Раскопки Аджина-тепе и Кафыр-калы блестяще подтвердили эти сведения письменных источников. Некоторые намеки содержит и топонимика. В Южном Таджикистане, в низовьях р. Кизыл-Су, имеется районный центр Пархар. Как доказали лингвисты, это название происходит (через посредствующие звенья) от санскритского слова «вихара» – «буддийский монастырь».
Религия Тохаристана в VI - начале VIII в. Будда в нирване. Аджина-тепе
Будда в нирване. Аджина-тепе
На Занг-тепе были найдены буддийские рукописи на бересте. Они написаны центральноазиатским брахми, язык – буддийский гибридный санскрит. Здесь целое собрание буддийских текстов, среди них были «Виная»- правила поведения для монахов, монахинь и мирян, принявших буддизм, регламентирующие все стороны жизни, а также монастырский устав. Остатки таких рукописей обнаружены и на Кафыр-кале.
Все это, а также многие другие данные дают основания для заключения о широком распространении буддизма в Тохаристане.
Другой религией, прочно пустившей корни в Средней Азии, и в частности в Тохаристане, было манихейство. В начале VIII в. верховный глава манихеев имел резиденцию в Тохаристане, В 719 г. в качестве посла правителя Чаганиана был отправлен манихей, который носил титул «великий учитель». Манихейство с самого начала распространения в Средней Азии опиралось на знать, на правителей, что ярко выступает и в сообщении об этом посольстве.
Манихейство
Манихейство
Наконец, получила довольно значительное распространение еще одна религия – христианство, точнее тот толк его, который именуется несторианством. Известно о наличии христианства в стране эфталитов, о распространении христианства у тохарийских тюрок, о посылке из Тохаристана посольства, цели которого были связаны с распространением несторианства, и др.
Несторианство
Несторианство
Итак, в Тохаристане в VI – начале VIII в. мы находим подлинный конгломерат религий, сражающихся за умы и «души» населения, влияющих друг на друга и нередко взаимно переплетающихся.

Социально-экономический строй Средней Азии V-VIII вв.
Фергана VI-VIII вв.
Уструшана VI-VIII вв.
Религия Согда в VI-VII вв.
Согдийская письменность и литература
Искусство Согда в VI-VII вв.
Строительное дело и архитектура Согда в VI-VII вв.
Самарканд – столица Согда в VI-VII вв.
Согд в VI-VII вв. – замок Муг и Пенджикент
Колонизационная деятельность согдийцев в VI-VII вв.
Ремесла и торговля Согда в VI-VII вв.
Ирригация и сельское хозяйство Согда в VI-VII вв.
Согд в VI-VII вв.
Религия Тохаристана в VI – начале VIII в.
Искусство Тохаристана в VI – начале VIII в.
Строительное дело и архитектура Тохаристана в VI – начале VIII в.
Ремесла и торговля Тохаристана в VI – начале VIII в.
Ирригация и сельское хозяйство Тохаристана в VI – начале VIII в.
Тохаристан в VI – начале VIII в.
Движение Абруя
Взаимоотношения Тюркского каганата с местными владетелями
Тюркско-сасанидский конфликт
Тюрки и эфталиты
Тюркский каганат и распространение его власти на Среднюю Азию
Движение Маздака
Эфталитское общество
Проблема происхождения хионитов и эфталитов
Племена и народности Средней Азии в IV—VI веках н.э. – Эфталиты
Племена и народности Средней Азии в IV—VI веках н.э. – Хиониты
Племена и народности Средней Азии в IV—VI веках н.э. – Кидариты
Сасанидское царство в IV—VI веках н.э.
Структура среднеазиатского общества в конце I тыс. до н.э. – начале I тыс. н.э.
Культура и религия кушанской Средней Азии
Экономика в кушанское время
Города и поселения в кушанское время
Упадок Кушанского царства
Расцвет Кушанского царства
Начальный период Кушанского царства
Победа Парфии над Римом
Бактрия и Согд во II—I вв. до н. э.
Вторжение юэчжей в Греко-Бактрию
Внутренний строй, экономика и культура Ферганы и Хорезма в III—II вв. до н.э.
Внутренний строй, экономика и культура Парфянского царства в III—II вв. до н. э.
Внутренний строй, экономика и культура Греко-Бактрийского царства в III—II вв. до н. э.
Расцвет Греко-Бактрийского царства
Парфия и Греко-Бактрия. Борьба с селевкидской экспансией
Возникновение и ранняя история Парфии и Греко-Бактрии
Средняя Азия в составе Селевкидского государства
Борьба среднеазиатских народов против греко-македонских войск
Поход Александра Македонского на Восток
Средняя Азия и Иран в Ахеменидский период
Социально-экономический строй, культура и религия в Согде, Хорезме и Бактрии в VI—IV вв. до н. э.
Средняя Азия в составе Ахеменидской державы
Восстания против Ахеменидов при Дарии I
Кир и Томирис. Разгром ахеменидских войск
Завоевания Кира II в Средней Азии
Возникновение Ахеменидского государства
Зороастризм
Древнейшие государственные образования по Авесте
Среднеазиатское общество по Авесте
Авеста как исторический источник
Раннежелезный век Таджикистана
Пути расселения индоиранских племен и среднеазиатские археологические комплексы
Индоиранская общность
Древнейшие наскальные рисунки Таджикистана
Неолитические памятники Таджикистана
Мезолитические памятники Таджикистана
Памятники верхнего палеолита Таджикистана
Памятники среднего палеолита Таджикистана
Памятники нижнего палеолита Таджикистана
История Таджикистана
Каменный век
Бронзовый век
Хронология

Читайте также: