Роль народов Средней Азии в борьбе Омейядов и Аббасидов

Роль народов Средней Азии в борьбе Омейядов и Аббасидов

Из книги Б.Г.Гафуров “Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история”

Оппозиционные группировки в халифате

Враждебные настроения по отношению к власти халифата были сильны в Средней Азии и в других странах, подвластных халифату. Не только трудящиеся массы, но и местная земельная аристократия была недовольна режимом, установленным администрацией халифата. Местные аристократы были в значительной степени лишены политических прав, а поборы с крестьян в пользу халифа и арабской знати отражались на их доходах.

Недовольство политикой халифов из рода Омейядов охватило не только покоренные народы, но и арабское население халифата. Это было связано с происходившим тогда процессом классового расслоения среди арабских племен, распадом родовых связей, ростом имущественного неравенства.

Законность пребывания Омейядов у власти оспаривалась двумя основными группировками.

Первая группировка — хариджиты, состоявшая из представителей тех слоев, которые были недовольны засильем арабской знати, выступала против принципа наследования в халифате и выдвигала следующую формулу: «Нет халифа иначе, как по воле Аллаха и по воле народа». Хариджиты считали, что халиф, выбранный общиной, может быть и смещен общиной, если он плохо управляет; что внутри мусульманской общины должно царить полное равенство. Впоследствии это привлекло к хариджитам симпатии широких кругов обращенного в ислам населения неарабского происхождения, в частности крестьян. В VII —IX вв. хариджиты опирались на народные массы, выражали радикальные социально-политические взгляды.

Вторая группировка – партия Али (шииты) – первоначально выражала интересы верхушки некоторых старых мекканско-медицинских родов, признававших принцип наследования в халифате, но считавших законными наследниками пророка потомков Али — двоюродного брата и зятя Мухаммада (мужа его дочери Фатимы). Али и его младший сын Хусейн, убитые в междоусобной борьбе, оказались окруженными ореолом святых мучеников и стали знаменем борьбы против Омейядов. Впоследствии шиизм с его культом Али служил знаменем множества оппозиционных и сектантских течений в исламе. В частности, шиизм с самого начала его возникновения пользовался симпатиями среди верхушки покоренных халифатом народов, видевшей в нем средство к ослаблению иноземного ига.

Кроме того, начиная примерно с 718 г. против господства Омейядов вели энергичную тайную пропаганду потомки Аббаса — дяди Мухаммада с отцовской стороны. Аббасиды утверждали, что право на халифат принадлежит роду Хашима, т. е. роду, к которому принадлежал Мухаммад. Однако обычно они не заявляли конкретно, кто. из этого рода должен быть халифом, и поэтому смогли объединиться с шиитами, которые полагали, что Аббасиды действуют в их интересах.

Общее недовольство политикой Омейядов особенно усилилось в 40-х годах VII в., в правление Марвана II (744—750 гг.). Оно было вызвано увеличением поземельного налога (хараджа), а также широким использованием принудительного труда местного населения при проведении затеянных этим халифом больших строительных работ.

Халиф Марван предпринял ряд мер для обеспечения безопасности власти Омейядов: в частности, переселив всех членов омейядского дома из Дамаска в г. Харран (новая столица халифата), приказал разрушить все крепости, кроме Антиохии, предназначенной служить центром обороны от Византии, и срыть все городские стены. Но ничто уже не могло остановить развивавшегося протеста. Всеобщее недовольство Омейядами зашло далеко и впервые в истории халифата подняла мятеж придворная гвардия халифа.

Один из влиятельных Аббасидов, имам Ибрахим ибн Мухаммад, взял на себя руководство антиомейядской пропагандой й разослал множество эмиссаров-проповедников во все страны халифата. Особое внимание при этом было обращено на восточные провинции.

Аббасиды заявляли, что все бедствия, постигшие мусульман в течение столения со дня появления ислама, произошли из-за омейядских халифатов. В случае свержения господства Омейядов они обещали народу уменьшить харадж и другие налоги, прекратить строительные работы, к которым насильно привлекалось крестьянство, предоставить местному населению политические права и допустить его к участию в государственных делах халифата.

Конечно, о подлинных интересах широких масс Аббасиды и их эмиссары беспокоились также мало, как и омейядские халифы. Эти обещания давали лишь в целях привлечения масс на свою сторону в династической борьбе с Омейядами.

В Мавераннахре и Хорасане Аббасиды в борьбе против Омейядов в большой мере опирались на местную земельную аристократию, которая надеялась в случае успеха аббасидского переворота получить доступ к управлению страной. Эмиссары Аббасидов появились в Хорасане еще в период правления халифа Хишама (724—743 гг.). В источниках сообщается, что в период наместничества Асада ибн Абдаллаха (735—738 гг.) в Хорасане нескольким уполномоченным Аббасидов отрубили руки и ноги. Упорно преследовал шиитов и сторонников аббасидов и другой наместник Хорасана — Наср ибн Сайяр (738—748 гг.)

Во второй половине 40-х годов VIII в. руководство борьбой с Омейядами взял в свои руки приобретший впоследствии широкую известность инициатор аббасидского переворота Абу Муслим.

Движение Абу Муслима

Абу Муслим происходил из крестьян, а по некоторым сведениям, был в юности рабом. Вблизи самого крупного города Хорасана — Мерва Абу Муслим развернул энергичную тайную вербовку шиитов и других недовольных, действуя как «доверенное лицо семьи пророка». Это звание дали ему Аббасиды, в чьих интересах он вел пропаганду. Когда почва была подготовлена, 9 июля 747 г. Абу Муслим призвал народ к открытой борьбе, подняв черное знамя, — таков цвет, избранный Аббасидами. Призыв Абу Муслима имел большой успех как среди арабов, так и среди народов, подвластных халифату.

Арабоязычный автор Динавери очень красочно описывает, как росла армия Абу Муслима: «Спешно двигались к Абу Муслиму люди из Герата, Бушенга, Мерверруда, Таликана, Мерва, Нисы, Абиверда, Туса, Нишапура, Серахса, Балха, Чаганиана, Тохаристана,Хутталяна, Кеша, Несефа. Все сошлись на том, что красили в черный цвет свое платье. Красили они также половинки деревянных палиц… Приезжали эти люди на лошадях, ослах или пешком, погоняя своих ослов и покрикивая на них «Харро Марван!, называя ослов Марваном в насмешку над [халифом] Марваном ибн Мухаммадом, и было их числом 100 000 человек». Под черные знамена поспешили и отряды йеменских арабов, восстание которых было незадолго перед этим подавлено. К войскам Абу Муслима присоединились и рабы, надеявшиеся на облегчение своего положения.

Наместник Хорасана Наср ибн Сайяр, на которого была возложена борьба с Абу Муслимом, тщетно пытался объединить против него арабов. Аристократия отдельных племен находилась в состоянии непрерывной борьбы за власть, которая разгорелась в это время с особой силой. Внутри арабских племен происходил интенсивный процесс классового расслоения, и многие из арабов, в особенности те, которые принадлежали к наименее обеспеченным слоям, шли под знаменем Абу Муслима.

В начале 748 г. Наср ибн Сайяр был вынужден уступить повстанцам столицу Хорасана г. Мере и отойти к Нишапуру, где.один из полководцев Абу Муслима, которому было поручено преследовать Насра, нанес ему жестокое Поражение. Можно сказать, что это сражение решило судьбу Омейядов. Несмотря на то, что халиф Марван, мобилизовав все имевшиеся в его распоряжении силы, разгромил повстанцев и публично казнил имама Ибрахима Аббасида, — все это не спасло Омейядов. Восставшие нанесли их войскам несколько сокрушительных ударов в Ираке и заняли крупнейший центр Омейядов — Дамаск.

Таким образом, те войска, которые Абу Муслим собрал в восточных провинциях халифата в основном из населения Средней Азии и из арабов, недовольных политикой Омейядов, разбили в 750 г. военные силы последнего представителя омейядской династии.

К власти пришли Аббасиды.

Но, как следовало ожидать, придя к власти, Аббасиды ничего не сделали для основной массы участников восстания. Обещания, данные ими народу, остались невыполненными. Не сдержал своих обещаний и Абу Муслим, назначенный на должность наместника Хорасана.

Убедившись, что Аббасиды и Абу Муслим и не думают выполнять свои обещания, согдийцы подняли в Бухаре восстание, которое возглавил под шиитскими лозунгами Шарик ибн Шейх. Абу Муслим послал против восставших десятитысячный отряд. Однако восстание приняло такие размеры, что его удалось подавить лишь с помощью бухархудата Кутейбы ибн Тахшады, бросившего против трудового населения Бухары отряд по численности отряду, который был прислан Абу Муслимом.

Важную роль сыграл Абу Муслим в борьбе с китайским императором, который, воспользовавшись внутренними войнами в халифате, решил установить свое господство в Средней Азии, но без какого-либо успеха: в 751 г. в ожесточенной битве на берегу р. Талас, вблизи нынешнего г. Джамбул, арабским войскам под руководством одного из полководцев Абу Муслима удалось разгромить войска китайского императора.

Несмотря на то, Что Абу Муслим, борясь как с внешними врагами, так и с антиаббасидским движением внутри страны, был ревностным сторонником Аббасидов, последние не вполне доверяли ему, подозревая в претензиях на халифский престол. В 755 г. халиф Абу Джафар ал-Мансур (754—775 гг.) пригласил Абу Муслима к себе и вероломно убил его в своем дворце.

Восстание Сумбада Мага и движение Муканны

При аббасидских халифах положение широких народных масс стало еще более тяжелым, чем при Омейядах. Рента имела преимущественно натуральную форму. С неполивных земель взималась половина урожая, с поливных — от четверти до одной трети. Иногда, пользуясь несовпадением мусульманского лунного календаря с сельскохозяйственным солнечным, налоги взимали дважды в один год. К этому присоединялись обмеры и вымогательства при сборе налогов.

В связи с усилением процесса развития феодальных отношений земля, номинально считавшаяся собственностью халифа, а фактически находившаяся в значительной части во владении местной земельной аристократии, дробилась на мелкие участки и раздавалась на основе издольной аренды мелким земледельцам. Прежние свободные общинники теряли свою независимость и становились издольщиками наряду с издольщиками-кадиверами, освобожденными рабами или рабами, посаженными на землю. Аббасидские халифы восприняли сасанидские традиции, а также их дворцовую роскошь. От них старались не отстать и местные аристократы.

Возводилось много построек — дворцов, крепостей и др. Все тяготы, связанные с этим строительством, несло крестьянство. Не лучшим было положение и городских ремесленников, которые подвергались полуфеодальной эксплуатации и были совершенно разорены огромными налогами и произволом чиновников; натуральные налоги тяжелым бременем ложились на кочевников-тюрок.

Все это вызывало рост народного возмущения. Одним из наиболее крупных восстаний было восстание, возглавленное Сумбадом Магом. Сумбад считался близким последователем Абу Муслима. Восстав в 755 г. под лозунгом «Мы должны отомстить за кровь Абу Муслима», он сумел привлечь к себе большое количество сторонников из разных слоев населения. К нему присоединились и группы зороастрийцев и последователи маздакизма — хуррамиты. Хуррамитами назывались также «люди сурхалем» . Восстание охватило большие районы, включая Хорасан и Табаристан. Аббасиды смогли подавить это восстание только с огромным трудом. Сумбад потерпел поражение. Сам он был казнен в Рее, а его жена и дети Проданы в рабство. После поражения Сумбада продолжалась тайная деятельность его последователей — секты муслимийя, проповедовавшей, что Абу Муслим вернется, чтобы «справедливо править миром».

Не успели арабские войска подавить восстание Сумбада, как в окрестностях Герата вспыхнуло новое восстание, которым руководил некто Устад Сис. В этом восстании приняли участие тысячи людей.

Все более нараставшее возмущение трудящегося населения привело при халифе ал-Махди (775—785 гг.) к широкому народному движению против Аббасидов, охватившему в 70-х годах VIII в. весь Мавераннахр.

Руководителем восстания был Муканна – ремесленник из района Мерва. Некоторые исторические источники сообщают, что он был одним из военачальников Абу Муслима и участвовал в движении против омейядских халифов. Он был очень образованным человеком. Есть оснований предполагать, что на него оказали сильное влияние идеи маздакизма, Узнав о проповеди Муканны, наместник захватил его и как важного государственного преступника отправил для суда в центр халифата — Багдад. Но Муканна бежал из багдадской темницы и добрался до Мерва. Собрав здесь своих сторонников, он в 776 г. разослал их по всем районам Средней Азии с призывом подняться на борьбу против иноземного гнета. Этот призыв имел особый успех в Несефе и Кеше — городах, населенных преимущественно согдийцами.

Чиновники халифа усиленно охотились за Муканной. Они поставили на берегу Амударьи многочисленный вооруженный Отряд всадников, который должен был караулить днем и ночью, чтобы не пропустить Муканну из Мерва в Согд, где число его сторонников росло с каждым днем. Местные правители хорошо знали, что если Муканна проберется в Мавераннахр, их положение чрезвычайно усложнится. Несмотря на это, Муканне все же удалось переправиться с несколькими десятками своих сторонников на другой берег Амударьи и скрыться в Согде.

В это время, как сообщает Наршахи, «в Согде большинство селений перешло в веру Муканны, и из селений Бухары многие стали неверными и открыто проявляли неверие, и эта смута стала великой, и мусульмане подверглись тяжкому бедствию».

Говоря о движении Муканны, Наршахи открыто заявляет о своем враждебном отношении к вождю повстанцев. Такое отношение к Муканне характерно для всех феодальных историков.

Основная причина признания массами учения Муканны заключалась в том, что оно требовало уничтожения имущественного неравенства и было направлено против господства арабов. Движение Муканны скоро переросло в открытое восстание, на короткий срок охватившее весь Мавераннахр.

Штаб восставших был расположен в селении Наршах около Бухары. Бухарский правитель Хусейн ибн Муаз, собрав свои воинские силы, состоявшие в основном из арабов, соединил их с отрядами бухарской знати и двинулся на восставших. В 776 г. у стен Наршаха произошло ожесточенное сражение между арабскими войсками и повстанцами. Муканна был разбит, потеряв 700 человек убитыми. Но эта победа не могла коренным образом изменить положение. Вскоре повстанцы вновь овладели окрестностями Бухары.

Видя, что восстание разрастается, халиф ал-Махди спешно выехал из Багдада в Нишапур для принятия мер по усилению борьбы против движения Муканны и приказал хорасанскому эмиру немедленно выслать бухарскому правителю подкрепление.

Посланный из Хорасана со вспомогательным отрядом арабов Джабраил ибн Яхья долгое время безуспешно осаждал Наршах.

Своими непрерывными атаками повстанцы до того измотали войска Джабраила, что тот уже не мог продолжать военные действия без дополнительных сил. В это время из Балха подошло семитысячное войско халифа, но военачальники, видя успехи Повстанцев, даже не попытались вступить с ними в бой. Наконец, подошли резервы эмира Хорасана, которые должны были почти вдвое увеличить численность отряда, посланного халифом в Мавераннахр. Но и это не помогло — арабские войска были разбиты повстанцами еще на пути к Мавераннахру. Положение Джабраила ибн Яхьи оказалось критическим. Коммуникации между Балхом и Мервом были перерезаны. Джабраил стянул к Наршаху, где были сосредоточены основные силы восставших, все бывшие в его расположении войска и военную технику. Четыре месяца арабские войска безуспешно осаждали Наршах. Утомленные беспрерывными стычками, обе стороны начали переговоры о мире.

При заключении мира арабские военачальники вероломно убили одного из руководителей восстании, надеясь таким образом обезглавить движение. Но это убийство лишь во много раз увеличило сопротивление восставших.

В арабских источниках имеются сведения, что в конце концов повстанцы были разбиты в Наршахе, но восстание тем временем охватило новые районы Средней Азии. Начался второй этап борьбы.

Если на первом этапе движение Муканны пользовалось поддержкой некоторой части согдийской аристократии, то на втором этапе эта напуганная размахом движения аристократия целиком перешла на сторону халифата. Широкие же слои согдийского крестьянства продолжали все в большем числе привыкать к движению.

«Люди в белых одеждах» (сторонники Муканны) становились хозяевами Мавераннахра, а «сад повелителя правоверных», как называли Мавераннахр и Хорасан, превращался в независимый от Арабского халифата край.

Халиф ал-Махди сменил наместника Хорасана, обвинив его в неспособности справиться с восстанием, и назначил на его место Муаза ибн Муслима. Муаз, собрав в районе между Бухарой и Мервом огромное войско, направился на помощь арабским отрядам, находившимся в чрезвычайно тяжелом положении под Самаркандом, захваченным повстанцами. Но и поход Муаза, несмотря на значительную поддержку его местной знатью, окончился провалом. Восставшие встретили войска Муаза на равнине около Пайкенда и нанесли им ряд сокрушительных ударов, в результате чего Муаз не смог продолжить поход на Самарканд и повернул в сторону Бухары.

Лишь в следующем году войскам халифа удалось овладеть Самаркандом. Начался третий – последний – этап борьбы.

Основные силы повстанцев были сосредоточены в горной крепости Санам, вблизи Кеша. Муаз осадил эту крепость, но вскоре снял осаду. Арабские историки утверждают, что его вынудили к этому зимние холода. Однако причиной, видимо, послужило поражение, которое Муаз потерпел от отрядов Муканны. Последовавшее в скором времени снятие Муаза с поста наместника Хорасана и назначение халифом другого наместника подтверждают его предложение.

Муаз ибн Муслим, как говорит Нар шахи, целых два года боролся против Муканны. Новый хорасанский наместник Мусайяб ибн Зухайр также потратил много лет на кровопролитную борьбу с ним. Лишь используя свои огромные преимущества как в отношении военного снаряжения, так и в отношении численности войск, он после долгой и упорной борьбы смог сломить сопротивление народных масс, руководимых Муканной. В 780 г. арабскими войсками была захвачена крепость, в которой находился Муканна. Все защитники крепости были казнены. Сам Муканна, не желая сдаваться, покончил с собой. Но и после его гибели отдельные вспышки восстания «людей в белых одеждах» в течение ряда лет давали о себе знать в разных пунктах Средней Азии.

В годы, когда население Мавераннахра вело освободительную борьбу, Арабский халифат считался одним из наиболее мощных государств того времени. Борьба, которую в продолжение многиҳ лет вели народные массы под знаменем Муканны, является еще одним ярким примером храбрости и свободолюбия народов Средней Азии.

Длительность этой борьбы, ее организованность свидетельствуют о военном и политическом таланте Муканны, воодушевлявшего народ на бой с чужеземными и местными угнетателями.

В заключение необходимо отметить, что народные восстания при Аббасндах существенно отличались от восстаний периода правления Омейядов. Восстания при Омейядах были направлены в основном против господства иноземных завоевателей и ими обычно руководила местная знать. При Аббасидах народ восстает не только против правящей династии, но и против поддерживавших их местных аристократов.

Движение Муканны было движением трудовых слоев населения, прежде всего крестьян, направленным против все более развивавшегося феодального закабаления. Вот почему восстание Муканны имеет огромное значение в истории народов Средней Азии. Несмотря на поражение, народные восстания развивали классовое самосознанйе трудящихся, воспитывали дух возмущения и свободомыслия у народных масс и несколько обуздывали эксплуататорские стремления начинавших входить в силу феодалов.