Tajik Development Gateway на русском языке > История Таджикистана > Тохаристан в VI – начале VIII в.

Тохаристан в VI – начале VIII в.

Тохаристан в VI – начале VIII в.

Из книги Б.Г.Гафуров “Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история”

Данные источников в состоянии Тохаристана в VI – начале VIII в.

Название «Тохаристан» впервые появляется в одном переводном сочинении, выполненном в 383 г. Китайские источники называют эту страну Тухоло (T’ou-ho-lo, Tou-ho-1-o, или Tou-hou-lo) *
Территория Тохаристана включала в себя нынешний Южный Таджикистан, Сурхандарьинскую область Узбекской ССР и северные области Афганистана, Фактически раннесредневековый Тохаристан в значительной мере территориально соответствовал древней Бактрии.
Тохаристан в VI - начале VIII в.Политическая история Тохаристана VI-VII вв. была очень бурной. Буферное государство эфталитов, борьба с тюрками и их последующее господство, вторжения сасанидских войск, внутренние мятежи и войны – все это делает историю Тохаристана чрезвычайно сложной. Следует сразу отметить, что мы более или менее детально знаем внешнюю канву истории Тохаристана, но это по существу лишь оглавление книги тохаристан- ской истории: внутреннее ее содержание, события, протекавшие в отдельных областях, нам почти неизвестны, так как источники освещают историю очень скупо. Многое смогут добавить нумизматические материалы: при раскопках на Аджина-тепе и Кафыр-кале найдена большая серия монет местного тохари- станского чекана, однако их равшифровка еще не завершена.
Приведем несколько описаний источников относительно Тохаристана. Путешественник Сон Ю (519 г.) побывал в Бо-хо (Вахан). Он пишет, что горы здесь необычайно высокие, а ущелья очень глубокие. Царь этой страны живет в выстроенном им городе. Одежда народа красивая; часть ее – кожаная. Климат крайне холодный, простой народ использует в качестве места для жилья пещеры! Особо отмечаются снежные бури. К югу от этой страны – великие снежные горы.
Пройдя дальше на запад, он достиг страны е-да – эфталитов, современного Бадахшана. О стране эфталитов он сообщал, что ее области обильны водой горных потоков, которые протекают перед всеми жилищами и оплодотворяют эту страну (речь, по-видимому, идет и о горных ручьях и об оросительных каналах). Народ носит одежды из шкур, аристократия – богатые и сложные по покрою одежды (так, платье эфталитской царицы имело длинный шлейф, который несли специально обученные слуги). В этой стране (во всяком случае при дворе эфталитского царя) большие ковры. Драгоценные камни были в великом изобилии, имелось много лошадей и верблюдов. Столицей был город Бадиянь – может быть это неудачная передача названия Бадахшан. В источнике, относящемся к 590 г., имеется упоминание владения Бодочана. Это уже бесспорно название Бадахшана.
К началу VII в. откосятся также данные династийной хроники Суйшу. Она сообщает о Тухоло – Тохаристане, что жители его «перемешаны» с эфталитами. Говорится также о «ста тысячах строевого войска, искусного в боях». Сообщается о полиандрии.
Путешественник VII в. Сюань-цзан (около 629-645 гг.) описывает Тохаристан в целом и многие владения, входившие в его состав, приводит размеры этих владений и отдельных городов. Он попал в Тухоло – Тохаристан, двигаясь с севера и пройдя через Железные ворота (в Байсунских горах). По его данным, Тохаристан имел в 3 раза большую протяженность с востока на запад, чем с севера на юг. «Великая река [здесь приводится китайская передача тогдашнего названия Амударьи] прорезает страну в западном направлении». По Сюань-цзану, царский род Тохаристана угас много лет назад, и несколько вождей силой утвердились в отдельных владениях. Страна состоит из 27 владений согласно естественным границам. Все они находятся в зависимости от тюрок. Климат показался путешественнику теплым и сырым. Жители в большинстве носят одежду из хлопка, некоторые-из шерсти. Язык жителей несколько отличается от языка других стран. Основных букв в их письменности 25 (китайца, привыкшего к иероглифической письменности, удивило, что все предметы и понятия выражались комбинацией этих букв). Пишут тохаристанцы поперек страницы и читают слева направо. Их литература постепенно увеличивается и по объему превосходит то, что есть в Согде. В торговле они употребляют золото и серебро. Монеты по своему типу отличны от монет других стран.
Далее Сюань-цзан очень кратко описывает отдельные владения, входившие в состав Тохаристана. Среди них Да-ми (Термез), Чи-о-янь-на (Чаганиан-область, охватывающая северо- восток Сурхандарьинской долины и запад Гиссарской долины).
Размер столицы Чаганиана был в 2 раза меньше в окружности, чем столицы Термеза. Упоминается область Шу-мань, т. е. Шуман-в средневековье это восточная и центральная часть Гиссарской долины, в VII в. она, по-видимому, занимала большую территорию, простираясь к югу, вероятно, по Кафирннгану. Специально отмечается, что царь Шумана был тюрок. Шуман граничил с Цзюй-хэ-янь’на (Кабадианом), столица которого (название не упомянуто), примерно была равна по размерам столице Чаганиана. С востока к Кабадиану примыкала область Xo-uia (Вахш). Эта область была вытянута с севера на юг в 2 с лишним раза больше, чем с востока на запад. Столица по размерам приближалась к столице Термеза. Восточнее Вахта располагалось владение Кэ-до-ло (древнее звучание Kuat-tuat – Хутталь (Хутталян)); на востоке оно граничит с горами Цун-лин (Памиром), страна значительно больше по размерам, чем все предыдущие владения. Размеры столицы такие же, как в Термезе. В связи с Хутталяном следует сказать о двух областях. Одну из них Сюань-цзан называет О-ли-ни. Она располагается по обеим сторонам Пянджа, главный город был достаточно велик. Другая область-По-ли-хо. Как и предыдущая, она находится на территории Тухоло. Главный город очень велик, С. Бил сопоставил По-ли-хо с Пархаром на карте Вуда (район Кокчи). Это же сопоставление считал бесспорным и И. Маркварт. На ошибку последнего указал А. М, Беленицкий, который сделал правильное заключение, что речь идет о Пархаре, расположенном на правобережье Пянджа (современный Пархарский район Таджикистана). Что же касается О-ли- ни – это бесспорно Архен средневековых авторов, в то время также расположенный на правобережье. Кроме того, упоминаются владения Цзюй-ми-то (Кумед – где-то в области Каратегина, Дарваза и Ванча), Ши-ци-ни (Шугнан), Бобочуанна – древнее звучание puat-d‘ak-tsitang-na (Бадахшан) и Дамоситеди (Вахан). Столица последнего обозначается как Хуньтодо. Сообщается о суровой природе этих областей. Так, о Дамоситеди пишется, что он рассечен горами различной высоты, а его поверхность покрыта песком и разбросанными камнями. Холодные ветры дуют со страшной силой. По Сюань-цзану, в Вахане высевали небольшое количество пшеницы и бобовых. Особо он подчеркивает достоинства лошадей – небольших по величине, но очень выносливых, легко переносящих большие переходы. Жители носили шерстяные одежды.
В описании Шугнана содержатся данные о посевах пшеницы и бобовых и даже небольшого количества риса. Одежды шугнанцев были сделаны из кожи и шерсти. Здесь применялась такая же письменность, как в Тохаристане, но язык был иным.
Сюань-цзан описывает и столицу Тохаристана По-хо (Балх) -сильно укрепленный город с довольно редким населением, а также другие области, полностью находившиеся в левобережном Тохаристане (на территории современного Северного Афганистана).
Согласно танской истории – источнику, относящемуся ко второй половине VII – началу VIII в., тохаристанцы жили совместно с эфталитами, образ жизни их был оседлым. В Шугнане резиденцией правителя первоначально был город Кухань, позже он стал жить в разных горных долинах. Так переводит Н.Я. Бичурин. Э. Шаванн понимал этот текст почти также: «Вначале столица располагалась в городе Кухань, затем [жители] расселились по горных ущельям». В пяти больших долинах имеются автономные предводители; все вместе они именуются «пять шини». Земледелие, согласно этому источнику, отсутствовало.
Относительно Вахана танская история в основном повторяет сведения Сюань-цзана, в том числе о голубых глазах его жителей и т. д. Однако резиденция правителя называется иначе, чем у путешественника. Она именуется Сайгашэнь; к северу от этого города располагалась река Уху (Пяндж). И. Маркварт в свое время, учитывая древнее звучание названия этой столицы, высказал предположение, что это обозначение Ишкашима и что, следовательно, столица Шугнана в то время находилась на левобережье. Э. Шаванн и последующие исследователи приняли это предположение. Оно кажется вполне правдоподобным.
Имеется также описание Хутталяна, который характеризуется как очень большая область. Столица его называется Сечу-кянь, это резиденция правителя. В стране много превосходных лошадей и рыжих леопардов (по-видимому, тигров или барсов). Наконец, сообщается, что там четыре большие соляные горы,- действительно, недалеко от райцентра Восе имеется громадная соляная гора, известная сейчас под названием Ходжа-Мумин.
Другой буддист-паломник, Хой Чао, побывавший в Средней Азии в 726 г., сообщает о Тохаристане следующее. Страной овладели арабы. Царь убежал от них и живет в Бадахшане. Язык жителей отличается от языка других стран, лишь в небольшой степени походя на язык Каписы. Для одежды употребляют меха и хлопчатобумажные ткани. В стране много верблюдов, овец, мулов, лошадей, хлопчатника и виноградников. Излюбленная еда – высушенные изделия из теста. Мужчины сбривают волосы на голове и лице, женщины, напротив, носят длинные волосы. Царь, знать и народ почитают буддийскую веру хинаянистского толка, много монастырей и монахов. В Тохаристане десять, пять, три или два брата имеют вместе одну жену – в этих словах можно видеть указание на обычай полиандрии, связанный с оседанием здесь эфталитов.
В Хутталяне (описание его, даваемое Хой Чао, в ряде пунктов повторяет описание Тохаристана в целом) царь происходит из племени тюрок, в стране половина народа – ху, т.е. местная, другая половина – тюрки. Страна находится под властью арабов. Часть жителей говорит на тохаристанском, часть – на тюркском, часть – на местном языке. В Хутталяне имеются верблюды, мулы, овцы, лошади, рогатый скот, ослы, выращивается хлопок, есть виноградники, изготовляются шерстяные ткани. Жители носят также одежду из хлопчатобумажных тканей и шубы. Мужчины обрезают волосы на голове и лице, женщины же носят длинные волосы. Царь, знать и народ почитают учение Будды – хинаянистский толк, имеются монастыри и монахи.
В Вахане – царь слабый, подчиняется арабам, ежегодно приносит им подать – шелк. Ваханцы живут в горных долинах, их жилища маленькие и тесные, некоторые живут в пещерах. Много бедняков. Одеваются в шубы, сверху носят одежды из войлока, а царь – шелковые и хлопчатобумажные. Язык жителей не одинаков с языками всех других стран. Едят только печеный хлеб и изделия из теста. Страна необычайно холодная, значительно более холодная, чем другие страны. В горах нет никаких деревьев или растительности. Имеются овцы и рогатый скот (очень мелкой породы), а также лошади и мулы. О вероучении говорится в тех же словах, ка« н в разделе о Хутталяне.
Путешественник также сообщает о «Девяти владениях Шикинана» (Шугнана). В каждом из них есть владетель, который там находится со своим войском. Царь всего .Шикинана подчиняется царю Вахана. Страна очень холодная, лежит среди снежных гор. Имеются овцы, кони, рогатый скот, ослы. Царь и знать носят одежды из хлопчатобумажных тканей и шубы; остальной народ носит меховые одежды и накидки из войлока. Язык жителей отличается от языков других стран. В Шикинане учение Будды не было распространено. Рассказывается также, что царь отправляет специальные отряды для того, чтобы они грабили торговые караваны.

Политическая история

Мы рассказывали о завоевании Тохаристана Западнотюркским каганатом при Тун-шеху (умер в 630 г.). Побывавший вскоре после этого в Тохаристане Сюань-цзан застал здесь тюркского наместника. Судя по арабо-персидским источникам, он носил титул джабуя, или джабгуя, собственно ябгу. Историю владений, входивших в состав Тохаристана, источники освещают необычайно кратко.
Одним из наиболее мощных владений Тохаристана был Хутталян. В нем имелась, во всяком случае на рубеже VII- VIII вв., местная династия. Одним из ее представителей был царь Хутталяна, которого Табари называет ас-Сабаль. Возможно, это арабская передача тюркского имени, известная по другим иноязычным источникам как Шаболо. Хой Чао, посетивший в годы правления ас-Сабаля Среднюю Азию, прямо пишет что царь Хутталяна происходил из тюркского племени. Ас-Сабаль с конца VII в. по начало 30-х годов VIII в. управлял Хутталяном. Арабские источники называют его царем. Существовал определенный порядок престолонаследия. Табари вкладывает в уста ас-Сабаля слова о необходимости соблюдения порядка престолонаследия.
Хотя сама династия была, по-видимому, в это время тюркского (или отюреченного) происхождения, ее представители носили иранский титул хутталян-шахов или шери-хутталян; в арабских источниках они обычно именуются как цари (мелики). Вместе с тем они находились в вассальной зависимости от общетохаристанских правителей. Во время приема у арабского наместника Кутейбы ибн Муслима прибыли общетохаристанский правитель и несколько правителей более низкого ранга, в том числе ас-Сабаль. Увидев общетохаристанского правителя, они попросили разрешения поцеловать его руку и сесть ниже его. Один из правителей заявил: «Хотя [он] и мой враг, но он старше меня. Он – мелик [царь], а я наподобие его раба». Источники начала VIII в. сообщают, что царь Хутталяна может выставить 50 тыс. строевого войска (как и правители таких областей, как Шуман, Кабадиан, Шугнан и Вахан).
История последующих правителей Хутталяна исследована И. Марквартом и особенно детально А. М. Беленицким и О.И. Смирновой. Нет смысла входить в детали династийной истории Хутталяна, тем более что согласование данных разноязычных источников в полной мере не может быть пока достигнуто.
Имеются сведения и по истории других владений. Чрезвычайно интересна уже упоминавшаяся надпись из Афрасиаба о прибытии посольства в Самарканд. Посол заявляет, что он прибыл от Туранташа – «государя Чаганиана». Исследователь надписи В. А. Лившиц не исключает возможности, что афрасиабские настенные росписи – это не документальная иллюстрация к несохранившейся официальной истории царей Согда, а воспроизведение фольклорного сюжета. Тогда надпись не может рассматриваться как источник, адекватно передающий события. Но и в этом случае надпись, несомненно, содержит отголосок реальных событий, которые могли иметь место во второй половине VII в.
Источники указывают, что эфталиты владели Чаганианом. В начале VIII в., точнее в 719г. правителем Чаганиана является Тиш Одноглазый; из арабских источников известно, что он же был и ябгу Тохаристана. Характерно, что его имя бесспорно иранское – так в бактрийском языке называлась звезда Сириус. Правители Чаганиана носили титул «Чаган-худат».
В целом Тохаристан не был сколько-нибудь централизован: в каждом из владений имелись свои правители, наследственные династии, это была, собственно, конфедерация почти самостоятельных государств. О степени их самостоятельности свидетельствует тот факт, что они, в частности, посылали посольства как в соседние, так и в весьма отдаленные страны;
О внутреннем устройстве этих государств практически ничего не известно. По аналогии с Согдом можно предположить, что в Тохаристане был развитый административный аппарат Чаганианский посол в согдийской надписи из Афрасиаба носит название «дапирпат» (буквально «глава писцов», «начальник канцелярии»), Не исключено, однако, что на самом деле посол занимал более высокий пост, например везира.

Социально-экономический строй Средней Азии V-VIII вв.
Фергана VI-VIII вв.
Уструшана VI-VIII вв.
Религия Согда в VI-VII вв.
Согдийская письменность и литература
Искусство Согда в VI-VII вв.
Строительное дело и архитектура Согда в VI-VII вв.
Самарканд – столица Согда в VI-VII вв.
Согд в VI-VII вв. – замок Муг и Пенджикент
Колонизационная деятельность согдийцев в VI-VII вв.
Ремесла и торговля Согда в VI-VII вв.
Ирригация и сельское хозяйство Согда в VI-VII вв.
Согд в VI-VII вв.
Религия Тохаристана в VI – начале VIII в.
Искусство Тохаристана в VI – начале VIII в.
Строительное дело и архитектура Тохаристана в VI – начале VIII в.
Ремесла и торговля Тохаристана в VI – начале VIII в.
Ирригация и сельское хозяйство Тохаристана в VI – начале VIII в.
Тохаристан в VI – начале VIII в.
Движение Абруя
Взаимоотношения Тюркского каганата с местными владетелями
Тюркско-сасанидский конфликт
Тюрки и эфталиты
Тюркский каганат и распространение его власти на Среднюю Азию
Движение Маздака
Эфталитское общество
Проблема происхождения хионитов и эфталитов
Племена и народности Средней Азии в IV—VI веках н.э. – Эфталиты
Племена и народности Средней Азии в IV—VI веках н.э. – Хиониты
Племена и народности Средней Азии в IV—VI веках н.э. – Кидариты
Сасанидское царство в IV—VI веках н.э.
Структура среднеазиатского общества в конце I тыс. до н.э. – начале I тыс. н.э.
Культура и религия кушанской Средней Азии
Экономика в кушанское время
Города и поселения в кушанское время
Упадок Кушанского царства
Расцвет Кушанского царства
Начальный период Кушанского царства
Победа Парфии над Римом
Бактрия и Согд во II—I вв. до н. э.
Вторжение юэчжей в Греко-Бактрию
Внутренний строй, экономика и культура Ферганы и Хорезма в III—II вв. до н.э.
Внутренний строй, экономика и культура Парфянского царства в III—II вв. до н. э.
Внутренний строй, экономика и культура Греко-Бактрийского царства в III—II вв. до н. э.
Расцвет Греко-Бактрийского царства
Парфия и Греко-Бактрия. Борьба с селевкидской экспансией
Возникновение и ранняя история Парфии и Греко-Бактрии
Средняя Азия в составе Селевкидского государства
Борьба среднеазиатских народов против греко-македонских войск
Поход Александра Македонского на Восток
Средняя Азия и Иран в Ахеменидский период
Социально-экономический строй, культура и религия в Согде, Хорезме и Бактрии в VI—IV вв. до н. э.
Средняя Азия в составе Ахеменидской державы
Восстания против Ахеменидов при Дарии I
Кир и Томирис. Разгром ахеменидских войск
Завоевания Кира II в Средней Азии
Возникновение Ахеменидского государства
Зороастризм
Древнейшие государственные образования по Авесте
Среднеазиатское общество по Авесте
Авеста как исторический источник
Раннежелезный век Таджикистана
Пути расселения индоиранских племен и среднеазиатские археологические комплексы
Индоиранская общность
Древнейшие наскальные рисунки Таджикистана
Неолитические памятники Таджикистана
Мезолитические памятники Таджикистана
Памятники верхнего палеолита Таджикистана
Памятники среднего палеолита Таджикистана
Памятники нижнего палеолита Таджикистана
История Таджикистана
Каменный век
Бронзовый век
Хронология

Читайте также: