Tajik Development Gateway на русском языке > История Таджикистана > Движение Абруя

Движение Абруя

Движение Абруя

Из книги Б.Г.Гафуров “Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история”
Положение трудового населения было очень тяжелым. В этой связи чрезвычайный интерес представляют данные о движении под руководством Абруя. Они содержатся в отрывке из книги Абд ар-Рахмана Мухаммада Нишапури (XI в.) «Хазинат ал-улум» («Сокровищница наук»), включенном в «Историю Бухары» Наршахи при позднейшей ее переделке, Нишапури, согласно Наршахи, писал, что в древние времена люди заселяли область Бухары. «Люди стали собираться со всех сторон и сделались здесь счастливыми. Некоторые люди пришли из Туркестана, потому что здесь было много воды, много деревьев и обильная охота. Им понравилась эта область, и они поселились здесь. Вначале они поставили палатки и юрты и жили в них, но затем, когда собралось больше народу, они соорудили постройки. Когда население возросло, они избрали одного, кого они сделали амиром. Его имя было Абруй». Сам царь жил в Пайкенде, а город называли Кала-и Дабуси. «Через некоторое время, когда власть Абруя возросла, он стал настолько жестоко править, что жители области не могли оставаться в ней. Дихканы и богатые [купцы] ушли из этой области и направились в Туркестан и Тараз, где они выстроили город. Они назвали город Хамукат, так как глава группы переселенцев назывался Хамук… Тогда тот народ, который оставался в Бухаре, послал человека к своим вельможам и просил помощи от угнетения Абруем. Эти благородные и дихканы обратились за помощью к правителю турков, которого называли Кара-Чурин-Турк…» Он послал своего сына Шири-Кишвара с большой армией. Тот прибыл в Бухару и в Пайкенде захватил Абруя. Шири-Кишвар «приказал наполнить большой мешок красными пчелами, туда поместили Абруя и держали до того, пока он не умер». После этого Шири-Кишвар стал правителем области Бухары и пригласил вернуться беглецов, ибо «богачи и великие дихканы убегали, в то время.как низкие и бедные оставались. Когда эта группа [беглецов] вернулась, люди, которые оставались в Бухаре, сделались их слугами. Среди благородных был великий дихкан, которого называли бухар-худат, он происходил из старого дихканского рода и его поместья были больше, [чем у других дихкан]. Большинство [бедных] людей были его кадиве- рами, или слугами».
Это сообщение неоднократно исследовалось учеными. Первоначально высказывалось мнение, что весь этот рассказ не что иное, как легенда, возможно отражение персонификации р. Зеравшан или же отголоски древнейших преданий о заселении долины Зеравшана.
Э. Захау и К. А. Иностранцев – крупнейшие знатоки древней истории Средней Азии – именно в этом плане рассматривали вышеприведенный рассказ. Впервые И. Маркварт в ряде своих работ выдвинул идею, что в этом рассказе отражены реальные исторические события. Более того, он доказывал, что речь идет о событиях, связанных с тюркско-эфталитской борьбой за Согд, о событиях 60-х годов VI в. На основании ряда сопоставлений он полагал, что Абруй (собственно он принимал встречающуюся в одной из рукописей форму Абрези) идентичен последнему царю эфталитов.
Интересную гипотезу выдвинул С. П. Толстов, По его мнению, эти события развертывались в конце 80-х годов VI в, и были связаны с кризисом и распрями в Тюркском каганате, что привело к массовому притоку переселенцев-тюрков в Бухарский оазис. Он предлагает сопоставление персонажей рассказа Нишапури с известными из синхронных событиям источников реальными действующими лицами каганата. Однако в построениях С. П. Толстова, как и И. Маркварта, есть уязвимые места, и его гипотеза, несмотря на всю ее привлекательность, не может считаться доказанной. Не исключено, что эти события имели место несколько позже – в 90-е годы.
Не считая возможным присоединиться к трактовке событий, даваемой С. П, Толстовым, нельзя вместе с тем не разделить его вывод, что это движение имело ярко выраженную социальную окраску, В этой борьбе, как, впрочем, всегда и везде, отнюдь не этническая принадлежность являлась определяющей. Рядовые тюркские переселенцы, осевшие или оседавшие на землю, находились в одном лагере с согдийской беднотой. И, напротив, согдийская знать выступала единым фронтом с аристократией каганата. Таким образом, судя по сообщению Нишапури и ряду других данных, можно считать, что Средняя Азия была тогда ареной ожесточенной классовой борьбы, развертывавшейся в связи с попытками дихканов закабалить свободных общинников.

Социально-экономический строй Средней Азии V-VIII вв.
Фергана VI-VIII вв.
Уструшана VI-VIII вв.
Религия Согда в VI-VII вв.
Согдийская письменность и литература
Искусство Согда в VI-VII вв.
Строительное дело и архитектура Согда в VI-VII вв.
Самарканд – столица Согда в VI-VII вв.
Согд в VI-VII вв. – замок Муг и Пенджикент
Колонизационная деятельность согдийцев в VI-VII вв.
Ремесла и торговля Согда в VI-VII вв.
Ирригация и сельское хозяйство Согда в VI-VII вв.
Согд в VI-VII вв.
Религия Тохаристана в VI – начале VIII в.
Искусство Тохаристана в VI – начале VIII в.
Строительное дело и архитектура Тохаристана в VI – начале VIII в.
Ремесла и торговля Тохаристана в VI – начале VIII в.
Ирригация и сельское хозяйство Тохаристана в VI – начале VIII в.
Тохаристан в VI – начале VIII в.
Движение Абруя
Взаимоотношения Тюркского каганата с местными владетелями
Тюркско-сасанидский конфликт
Тюрки и эфталиты
Тюркский каганат и распространение его власти на Среднюю Азию
Движение Маздака
Эфталитское общество
Проблема происхождения хионитов и эфталитов
Племена и народности Средней Азии в IV—VI веках н.э. – Эфталиты
Племена и народности Средней Азии в IV—VI веках н.э. – Хиониты
Племена и народности Средней Азии в IV—VI веках н.э. – Кидариты
Сасанидское царство в IV—VI веках н.э.
Структура среднеазиатского общества в конце I тыс. до н.э. – начале I тыс. н.э.
Культура и религия кушанской Средней Азии
Экономика в кушанское время
Города и поселения в кушанское время
Упадок Кушанского царства
Расцвет Кушанского царства
Начальный период Кушанского царства
Победа Парфии над Римом
Бактрия и Согд во II—I вв. до н. э.
Вторжение юэчжей в Греко-Бактрию
Внутренний строй, экономика и культура Ферганы и Хорезма в III—II вв. до н.э.
Внутренний строй, экономика и культура Парфянского царства в III—II вв. до н. э.
Внутренний строй, экономика и культура Греко-Бактрийского царства в III—II вв. до н. э.
Расцвет Греко-Бактрийского царства
Парфия и Греко-Бактрия. Борьба с селевкидской экспансией
Возникновение и ранняя история Парфии и Греко-Бактрии
Средняя Азия в составе Селевкидского государства
Борьба среднеазиатских народов против греко-македонских войск
Поход Александра Македонского на Восток
Средняя Азия и Иран в Ахеменидский период
Социально-экономический строй, культура и религия в Согде, Хорезме и Бактрии в VI—IV вв. до н. э.
Средняя Азия в составе Ахеменидской державы
Восстания против Ахеменидов при Дарии I
Кир и Томирис. Разгром ахеменидских войск
Завоевания Кира II в Средней Азии
Возникновение Ахеменидского государства
Зороастризм
Древнейшие государственные образования по Авесте
Среднеазиатское общество по Авесте
Авеста как исторический источник
Раннежелезный век Таджикистана
Пути расселения индоиранских племен и среднеазиатские археологические комплексы
Индоиранская общность
Древнейшие наскальные рисунки Таджикистана
Неолитические памятники Таджикистана
Мезолитические памятники Таджикистана
Памятники верхнего палеолита Таджикистана
Памятники среднего палеолита Таджикистана
Памятники нижнего палеолита Таджикистана
История Таджикистана
Каменный век
Бронзовый век
Хронология

Читайте также: